汝南天气预报最新消息_汝南天气
1.在你的童年生活中有哪些深刻的记忆让你懂得了什么写一写？
2.历史好兄弟
3.三国中的小知识
4.关于三国的历史剧本
悟颖塔 悟颖塔位于汝南县城南,是唐代和尚悟颖所建,故名“悟颖塔”，又名无影塔。塔门向南,呈单面6角形,塔高26米,是单阁式砖塔,整个塔身用长35厘米、宽16.5厘米、厚5.5厘米特制的青砖平卧顺砌而成,石灰浆粘壁面,黄泥粘合砖缝,塔身底层为大,向上逐层递减,使整个塔体外廊呈抛物线形,塔身基座为单层须弥座,座之束腰部分用横柱分隔,横柱间的砖面上,雕有山羊一对,童子两个,还有莲花、牡丹、腊梅、桂子等花卉图案及盆景。在须弥座上,设五铺作斗拱,斗拱上有撩檐枋台数室,塔檐下砖砌仿木结构的五铺作出的双抄斗拱,塔身九层。年修葺时,在第八层中间发现一块长0.45米,宽0.28米,厚0.08米的石刻志名,上刻有“隆庆元年崇藩施财重建宝塔”字样。 弘济桥 弘济桥位于河南省汝南县城北，跨汝河，明代称宏济桥、博爱桥，清代称迎恩桥，因靠近天中山又称天中桥。初为木桥，明弘治十八年（1505年），改建为石桥，明嘉靖年间重修。桥为五孔联拱式石桥，南北长55米，东西宽7.9米，高10米。桥面为青石漫砌，两侧有栏板，刻有狮子，桃，猴，石榴，鹿，麒麟和武松打虎等图案，青石望柱25根，柱高1。2米，横断面为正方形，柱顶均为石狮子（“文化大革命”中被破坏），飞凤、飞龙及两边尽端小券刻的缠枝花，工艺精湛，形象生动，精工细雕，有很高的艺术价值。现为县级重点文物保护单位。 古塔广场 现在差不多完工了 还不错 天中山 天中山又名天台山,原是一座圆形小山,占地约540平方米,高3.6米,位于汝南县城北两公里处。据史载:“禹分天下为,豫为之中,汝又为豫州之中,故为天中”。另一说为古代无钟,白天的时辰只能用日影的变化来计算,汝南旧志记载:“自古测日影,以此为正,故筑土累石以记之”。所以称汝南为天中 南海禅寺 南海禅寺位于驻马店汝南县境内，始建于明朝嘉靖年间（公元1545年），历史上被誉为蔡州“八景之一”。1994年台北大香山观音禅寺主持--明乘大法师在故乡出资1.5亿复建此寺。台北白圣法师的舍利塔，也建在此寺院中。1994年9月24日，来自台湾、泰国、印尼、新加坡、香港等国家和地区的大法师、高僧及社会各界人士800余人，参加了白圣法师舍利塔落成典礼。 北城门 北城门为明代汝宁府城的北门,现位于汝南县城北。明洪武元年修建东、西、南三门,洪武八年增建北门,名曰北拱。城门高7.5米,砖砌拱券。北依汝水,恃为天然屏蔽。成化二十年增筑瓮门,与东西两侧垣墙构成瓮城。瓮门南北深38米,东西宽4.4米,内高4.1米,顶砖砌拱券。城门上建重楼,驻兵把守。正德九年、隆庆三年、清顺治十八年、康熙元年、雍正七年因兵乱多次加固。1941年国民党军队强扒城墙、城门,仅留北瓮门。1986年重修北门,并在上雕刻“北拱”两个金字,显得巍峨壮观。 后龙亭 后龙亭位于汝南县龙亭街,始建时间无考,清代重修,明代崇藩王在金行宫旧址上建亭阁,称后龙亭。建筑在2米高的砖砌台基上,硬山灰筒瓦顶,长11.3米,宽10米,高3米,原是金哀宗行宫旧址。清末民国初,大部分建筑遭兵毁,仅存龙亭。抗日战争前后,亦遭兵焚,1986年于旧址上重建,为钢筋水泥结构,面积200平方米。 韩庄乡 韩庄乡位于河南省汝南县城西南21公里处，北与驻马店市接壤，西与确山县毗邻，南北长工10公里，东西宽度8公里，总面积74平方公里。韩庄是一个古老集镇，据传，很早以前有一家韩姓人家在此居住，故以姓氏而得名。全乡辖12个村委，108个自然村，共33000人，境内有韩溪河、小沙河流径，总耕地面积64354亩，以农业为主，主产小麦、玉米、花生、大豆、芝麻、棉花等。该乡现有初中2所，小学12所。交通方便，境内有汝南——韩庄公路，驻马店——舍屯公路穿过，境内古迹有：诸凉寺、姑娘坟。境内现有一个日产60吨的县属饲料厂待启动，该乡现有民营企业117家，其中以万达实业有限公司和天中生猪养殖场两面个万头机械化生猪基地为龙头企业 二贤祠 据《汝南县志》记载，鸡黍台位于金铺镇金铺村北，旁有二贤祠，供奉范式、张劭。金铺原名张庄村，东汉时，汝南张庄人张邵为太学生，与山东金乡范式同学，二人友谊甚笃。卒业临别时，范式约明年某年某日去汝登堂拜见张劭母亲。第二年，约定的日子到来时，张劭让母亲做好饭菜等范式，张母以为金乡太远，范式未必能到，张劭认为范式很守信义，一定能到。张母就杀鸡做黍（小米饭），等待范式到来。到中午，范式果然到了，二人在门外土台上尽欢而别。张母及乡人无不称范式为信士。以后，每次范式来汝，张劭即于土台上置鸡黍来招待他。几年后，张劭患重病，卧床不起，临终前以不得见范式而憾。出殡时，棺重移不动。已做功曹的范式，梦见好友病故，素马单车前来吊唁，由他执绋，棺柩才埋入土中。后人筑鸡黍台，在张宅建二贤祠，改张庄为金乡铺，以示纪念。 金哀宗陵 后龙亭位于汝南县城北隅，金朝曾在此建立行宫。金天兴三年（1234年），宋蒙联军灭金，金哀宗自缢于行宫，自此金王朝灭亡。战后，金哀宗被葬于汝水南岸，因金帝姓完颜，故称哀宗陵为葬颜冢，附近村庄也被后人谐音为“张颜庄”。明清两代，此处建有龙庭一所，仿京制而规模小，正中设“御座”、“御案”，案上供“万寿牌”，上书“当今皇帝万岁万万岁”，每逢朔望、国家大典和喜庆日子，地方官员至此集体朝贺，犹如“面君”。因龙牌之处建有亭牌，故名龙亭。龙亭至今犹存。建国后，县人民在旧龙亭广场上建公共体育场。 鸡黍台 据《汝南县志》记载，鸡黍台位于金铺镇金铺村北，旁有二贤祠，供奉范式、张劭。金铺原名张庄村，东汉时，汝南张庄人张邵为太学生，与山东金乡范式同学，二人友谊甚笃。卒业临别时，范式约明年某年某日去汝登堂拜见张劭母亲。第二年，约定的日子到来时，张劭让母亲做好饭菜等范式，张母以为金乡太远，范式未必能到，张劭认为范式很守信义，一定能到。张母就杀鸡做黍（小米饭），等待范式到来。到中午，范式果然到了，二人在门外土台上尽欢而别。张母及乡人无不称范式为信士。以后，每次范式来汝，张劭即于土台上置鸡黍来招待他。几年后，张劭患重病，卧床不起，临终前以不得见范式而憾。出殡时，棺重移不动。已做功曹的范式，梦见好友病故，素马单车前来吊唁，由他执绋，棺柩才埋入土中。后人筑鸡黍台，在张宅建二贤祠，改张庄为金乡铺，以示纪念。 宿鸭湖 宿鸭湖水库位于汝南县城西6公里处,始建于1958年,是目前是亚洲面积最大平原人工水库,有“人造洞庭”之美誉。水库东岸南北土坝全长35公里,湖水面最宽处15公里,控制流域面积4715平方公里,库区面积239平方公里,库区占地35万亩,库容8.2亿立方米。湖西岸有6万亩森林植被和万亩芦苇荡,环湖坝堤上有数万棵绿杨翠柳,不是江南胜似江南,目前已申报为省级湿地自然保护区。1989重建！宿鸭湖及其湿地,显得非常热闹:3000多只白鹭在翱翔,数百只大天鹅、小天鹅在嬉戏。据统计,目前,常年有数万只鸟在汝南筑巢。全县已发现候鸟、留鸟130多种,其中有国家一级保护动物丹顶鹤、白鹳、朱鹳3种,被列入《濒危野生动物、植物种国际贸易公约》的鸟类11种 费长房 费长房，东汉方士。汝南（郡治今江南上蔡西南）人。曾为市掾。传说从壶公入山学仙，未成辞归。能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公。一日之间，人见其在千里之外者数处，因称其有缩地术。后因失其符，为众鬼所杀。事见《后汉书·方术列传八十二》。 梁祝故里 梁祝故里是梁山伯与祝英台爱情故事的发生地,位于汝南马乡镇。故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。相传,在我国西晋时期,青年学子梁山伯辞家攻读,途遇女扮男装的学子祝英台,两人一见如故,志趣相投,遂于草桥结拜为兄弟,后同到红罗山书院就读。在书院两人朝夕相处,感情日深。三年后,英台返家,山伯十八里相送,二人依依惜别。山伯经师母指点,带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚遭拒绝,回家后悲愤交加,一病不起,不治身亡。英台闻山伯为己而死,悲痛欲绝。不久,马家前来迎娶,英台被迫含愤上轿。行至山伯墓前,英台执意下轿,哭拜亡灵,因过度悲痛而死亡,后被葬在山伯墓东侧。 准堤楼 准提楼位于汝南县园林学校内,面阔五间,进深三间,为单檐式九脊歇山式建筑,长18米,高10米,顶部覆盖绿色琉璃瓦。室内前后单步梁,四柱,斗拱。檐柱高4.5米,柱头为唇,柱茎为石鼓式,额仿上有木刻装饰。正脊中饰一宝瓶,两端置大吻。檐部每排瓦上各饰有釉像,共计218个,形象生动,栩栩如生。楼建在二级5米高的台基之上,楼前宽8米,长与殿面相等的月台,台正面为踏步,可拾阶而上。该楼因座落在两级台基之上,所以显得雄伟高大,古朴壮观。据《汝阳县志》记载,该楼为明嘉靖二十四年,汝南知县崇庄王为祈雨灵奉创造。在准堤楼附近,还有登赢石、观音阁、南湖书院和著名的小南海
在你的童年生活中有哪些深刻的记忆让你懂得了什么写一写？
魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
魏晋风度，它作为当时的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以历部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那的《兰亭序》。
然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。
其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。其实现在年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念四一脉相承的。而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸上个性上，又和魏晋风度的美学关相辅相成。
一、“《广陵散》（注）于今已绝矣！”
“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
——屈原《渔父》
数百年以来，人们一遍又一遍地描绘着竹林七贤的魏晋风度，称颂着他们在那外有五胡入侵，内有曹魏集团与司马氏之间的明争暗斗，以至经济凋敝，民怨沸腾的动荡社会中所保有的那份遗世独立与闲情雅致，但人们也一遍又一遍地为了一个人而扼腕浩叹，以示感慨之意，以抒悲悼之情。
因了嵇康，《广陵散》万古流芳；因了《广陵散》，嵇康得以唱出了他生命里最后的一曲挽歌！
聆听《广陵散》，有一种在金戈铁马的杀戮与征伐声中体悟生命的感受，喧嚣而寂寞，压抑而忧幽。但人们可曾知道这作为旷世遗韵的《广陵散》究竟响在了何方？！
《世说新语·雅量》中这样写到：
嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”
悲则悲矣，壮则壮矣！“广陵一曲终遗世，三尺瑶琴不复弹。”！
我看见……
凄风苦雨。
仅仅几尺的断头台上，几个魅影，显得阴森而狰狞。
嵇康要来了他心爱的古琴，置于台上。
宫商角羽徽，整齐地排列着。此刻，琴弦仿佛也弥漫着某种忧郁的气质，如临大敌般的肃穆。
它没曾想到，在主人的挥洒之间，自己竟成了衡量万物与寂静，往昔与未来；衡量人类内心真实与生活着的这份现实的一杆标尺！
它没曾想到，琴声嘎止之刻，就是主人从容赴死之时。
那铮铮的琴韵声，伴随着昏黄瑟索的苍穹，骤然响起……。激越昂扬，悱恻侘傺。在那一弹一拨之间，我分明看见了他正忘情其中，恍若于山水之间般的诗意与沉醉。琴家（嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。）倾其毕生之余力演绎了音乐，而音乐高亢的唱吟也完整地为这个濒临绝境命若悬丝的生命阐释了它应有的高度！
“斯人已远逝，空余黄鹤楼，白云千载空悠悠。”当刽子手刀落之前，和着这不散的悠扬余韵，嵇康的灵魂早已循身遁离，冲破尘嚣，旋伴在纯净而湛蓝的天宇，让生命回归到了它本该回归的原初穹窿。《广陵散》因此也就成了嵇康的“安魂进行曲”与生命的杳杳之音。
绝响也响在了生命的尽头，响给了永恒的死神。也许，这是一种对死亡的献祭与嘲讽，也许这也是一种以“肯定之死”让“否定之生”彻底输掉的向死而生的决绝。
唉，一切悲剧性的抵抗都源于这“耻与魑魅争光。”的天性！与这“夜已久，何不来也？形骸之间，复何足计?”的超然。（据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》）
出于对自身人格的守望与对理想的执着，在魑魅魍魉的“浊世”中，嵇康“宁向直中取，不向曲中求”，至死不妥协于统治集团，而终致灭顶之灾；嵇康才华横溢，儒雅、清高与孤傲，但又有着“士人”所共有的强烈 “入世”情怀，“振朝纲，兴百姓”。只可惜的是，到头来却落了个弦断曲残的歌者行吟，令不少文人雅士几多惆怅，几多痛惜。这种自身命运与现实政治的疏离与悖返，这种骨子里充斥着的反主流的个体人格，不可避免地具有极大的毁灭性，从而也决定了他无力成为主流又必然被淘汰出局的悲剧命运。
“英雄无奈是多情”亦是“英雄穷途是末路”。
嵇康，这位“堂吉诃德”式的浪漫救世英雄，受“投躯报明主，身死为国殇。”的士大夫精神久沐，企以一身绝学而报之于天下，但可悲的是他所面对的竟是另一条荒芜英雄路？！
叹只叹，在中国的历史与政治长河中又何尝鲜有这方面的先例？无非是 “世无英雄，遂使竖子成名矣！”
史书也曾记载下过关于他的这样一个故事：
当嵇康到太行山问道时 ，很可惜道人什么话也没跟他说。嵇康很失望，当天就从太行山之颠下山，黄昏时，日薄西山，山间林木沐浴在晚霞之中，倦鸟劳作一天，从远处归巢……嵇康再也忍不住了，就对着远方的大山大叫了一声，但声音很快就被淹没，忽然他听到了一阵长啸，从远处传来，犹如天籁之音 。那声音穿越山涧 、溪流、丛林，从远处而来，从道长那里而来 ，延绵不绝，嵇康的心灵就在此时皈依，他悟出了生命本身的意义。那是道人给他的回答。
参透了生死，就本不该引来血光杀戮。但人间的烟火与情怀啊，太令他痴迷，太令他执着。终身研学老庄的他至死也没弄懂的却是“天有道，则仕；天无道，则隐。”的儒家道理，终不免有“《广陵散》于今已绝矣！”的慨叹与血溅断头台的结局……
是啊，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”波诡云谲的历史又怎么会被人们所看清呢？生死可以了悟，惟历史不似如此……
我无从看透这诡异的历史，也不想去看透它。但我看清了嵇康与《广陵散》的故事给我所昭示的一个人生命题——
有一种价值，
一种毁灭价值的价值。
它揭示的是生命的存在并不是完全估价一切的前提！
嗟乎！“凤兮凤兮，往者不可谏，来者犹可追！”（《楚狂接舆歌》）。
魂兮归来兮！嵇康不死，广陵长吟！
注：1、《广陵散》，古琴曲，又名《广陵止息》。其有两种源出，其一：据《战国策》及《史记》中记载：韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇，而聂政与严仲子交好，他为严仲子而刺杀韩相，体现了一种“士为知已者死”的情操。其二：东汉蔡邕的《琴操》中谈到：聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时，已无人相识。于是，找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王，他自已当然也是壮烈身亡了。（现一般是用这个认知。）
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调：另一个是先出现在大序尾声的乱声主调： 正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。
2、“魏晋时期所谓崇奉礼教，是用以自利。那崇奉也不过是偶然的崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康都是因为他们和不孝有关。（注：司马昭的亲信吕馔奸污其弟吕安之妻，反诬陷吕安不孝，嵇康为吕安辩，钟会便借机怂恿昭，以不孝之名杀之。）但实在曹操、司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义加罪于反对自己的人罢了。”（鲁迅·《魏晋风度及文章及药及酒的关系》）
二、“膏火自煎熬，多才为患害（注）”
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
——屈原《渔父》
在竹林七贤中，惟一可与嵇康比肩媲美的就是被视为“命世大贤”（靳於中《阮嗣宗诗序》）“芳馨百代，领袖诸贤”（李京《重建阮嗣宗庙碑》）的阮籍。
提到阮籍，自然就使我想起了酒。
悲剧哲学家尼这样说到：“艺术家不应当按照本来的面目看事物，而应看得更幸福，更单纯，更强健，为此在他们自己的生命中就必须有一种朝气与春意，有一种常驻的酒意。”（《悲剧的诞生》）
《晋书·阮籍传》对此有颇为生动的说明：
籍本有济世之志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与时事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致其罪，皆以醉获免！
也许正是因了酒，狄俄尼索斯的癫狂是否就是阮籍的真实写照呢？也许正像狄俄尼索斯一样，阮籍的醉酒会不会另有他最为癫狂的含义呢？
有别于对嵇康的肯定，历史之于阮籍多有争论。
史家对阮籍最为深恶痛绝的“罪状”有两点：一、阮籍撰写了《为郑冲劝晋王笺》；二、因有废立定策之功而封侯，后秉承司马昭之命沦为间谍（定策间谍之事见《魏志·高贵乡公纪》）。叶梦得说：“（阮籍）应为公卿作《劝进表》，若论于嵇康，自应杖死。”
历史总是以主流的姿态来盖棺定论，而从不问其源发的究竟！
黄侃在《咏怀诗补注·自序》中这样告诉我：
阮公深通玄理，妙物达情，咏怀之作，故得包罗万象……。迹其痛哭穷路，沉醉连旬，盖已等南郭之仰天，类子舆之鉴井，大哀在怀，非恒言所能尽，故发于诗歌。
阮籍为人在“竹林七贤”中最为复杂，心理状态也最为微妙。不像嵇康性格“峻切”惨遭横死，也不像山涛、王戎和向秀投靠了司马氏做了大官。他不隐不仕，又隐又仕，官也做，但又不是真做而是敷衍了事。谨小慎微，屈己成人，比之嵇中散可谓深得“全身远祸”之三昧。
这是历史的障眼法！
魏晋时期，正是名教儒学与老庄玄学相互辩难与分合的时代，竹林七贤大多信奉玄学。任继愈在《中国哲学史》中说到：“他们以宇宙的最高本体作为追求目标，希望自我与本体合而为一，得到某种境界，用来安身立命与苦难的现实相对抗，他们追求的本体就是自然。”这也即是由嵇康所倡导的“越名教而任自然。”之说。从意识形态的范畴上说他们无疑是边缘者与异己者，因此，怀才不遇，醉心于山水之间，酣畅淋漓于杯中之物也就成了他们抒发个体情怀仅有的出路。“恨天低，大鹏展翅难高飞。”是不言而喻的，这又是一种怎样的悲凉心境呢？其实，“大哀在怀，非恒言所能尽”者，汉魏时代也并非阮籍一人。前有荀或，后有陶潜都是如此。生逢乱世，知其不可为而为之，正是道家的一种“大悲无泪，大音稀声”的无奈，一种痛彻肺腑的酸楚，这又哪能是诟病之后人所能领会得来的呢？我深深地理解了他，这个惆怅不已的末路英雄！
纷乱与残酷的现实生活，迫使人必然作出两难的选择，要么沉默，要么抵抗。嵇康选择了后者，而阮籍则选择了前者。阮籍由儒入道，开始了追求一种庄子式的精神境界。“承命世之美，希达节之度”。疾病的折磨，生命的短促，政治的阴谋，仕途的险恶构成了他生命里最大的忧患意识。“但怨须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。”是其真实的写照。（《咏怀·三十三》）别无选择的他只能走回自己的内心世界，每日必饮，饮而必醉地“生活在别处”。
这里再讲一则关于阮籍喝酒的故事：
心性至孝。母终，正与人围棋，对者求止，籍留以诀赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸盹，饮二斗酒，然后吟诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆至灭性。
愈是对生活失去意义的人，愈是对生命乃至对世界有着深厚的感情，也最容易转化为对生活特有的一种审美对待。
阮籍何其痛苦从吐血中可见一斑。他既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确划清界限线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒或许是最好的摆脱政治困境的方法。因此，他骨子里的那种苦闷所展现的颓废人生或许也是他最为深刻的人生，而这种矛盾偏偏又加深着他的痛苦，周而复始，煎熬不已。他身虽在司马氏集团，但却依旧留恋曹魏，依旧体恤天下的苍生与社稷，他是个“游世者”，一个属于他自己的“游世者”。一般地，有别于淑世者的忧国忧民，负荷担道，志在通过修身齐家治天下的宏大抱负，游世者对于现实，对于人生持一种游戏的态度。汉末魏晋的游世者之作均源于士人对生死的参悟和对生命意识的“自觉”。阮籍是这样，但又不同于这样。他不乏真情流露，在旷达的外表之下，目睹浊世的浑噩不堪，面对好友的身首异处，内心痛苦至极，除了放声大笑，泪眼问天，他还能做些什么呢？历史是不是太苛求于他了？
如果说《与山巨源绝交书》为嵇康带来了身后的殊荣，那么因《为郑冲劝晋王笺》阮籍遭到了最大地误解，这是阮籍的悲剧，也是历史的悲剧。他为何要留下这样的墨迹呢？不写岂不是无凭，而全节自身？但一切都与设想相反，历史如能为人们所设计它就不再成其为历史了。随之而来的便是死亡的讯息。据史书载，本该因书信而获宠的他，竟在此信写成一二月后亡故？！这样短的时间距离，不能不让我把死亡与书信连接起来。或许，他是因为自己的违心话语，而深感自责也未为不可猜测；或许《为郑冲劝晋王笺》成为了他生命的暂时保护神，又同时是促使其最后走向死亡的催命符。这是命数，还是造物捉弄？历史的逻辑有时也会在强权的威逼下失去它的缜密。暂且不必皓首穷经地去考证我这无由的历史猜想，一死而白了，人一死而万事皆空。终因郁闷成疾，阮籍“卒于景元四年冬”。
士为天下担当者！誓为天下者担当！这是历代文士的最高宗旨，也是现实社会对于士人的基本理解。而阮籍没有这样？这里有的只是他自己所能体会到的悲哀和凄凉。一如我为嵇康的死而感到叹息一样，扼腕慨叹的也应该包括阮籍。含蓄隐晦的人生轨迹，随其波而不浊其流的孤独与落寞，只能使阮籍酒醉一生，咏怀一世，轻叹着“小人计其功，君子道其常，岂惜终憔悴，咏言著诗章。”以终老。
我想到……
阮籍因醉酒以明志，嵇康由绝响而致远；阮籍因醉酒以避祸栖身，嵇康由绝响而横遭屠戮。殊途同归者的遭遇竟是这样的迥异！
生命若从阮籍的醉酒向前迈一步则为嵇康的《广陵散》，生命若从嵇康的《广陵散》向后退一步则就是阮籍的醉酒。这退进之间竟是生死的歧路！
可惜了！都可惜，他们生错了年代，一代风流人物也就这样风流云散了。生者隐入迷幻，死者融进苍穹，留给后人的总是无尽的怅惘……
"竹林七贤"指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；<<酒谱>>讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。刘伶曾写下<<酒德颂>>一首，大意是: 自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大
历史好兄弟
写作思路：可以写童年记忆中的小照片，或者写童年记忆中的一滴泪水等等，把其中的曲折和情感描述出来，最后自己通过这段历程明白了什么道理等等。
正文：
还记得那时，那时还小，少不经事，在乡下中生活，生活总是如此平凡。总有一个故事，一滴泪水，一张照片，一个声音，一段记忆，没有它们就无所谓完美的世界，那就是所谓的生活，生活只有瞬间。
每当看见了相片，就觉得，时间是一瞬间的，不停的前进。还记得那几年前，当初我只有十一岁。那时候只要我一帮爸爸干完活之后，我总是和朋友跑到原野玩耍。
因为我们乡下人从来没读过书，所以我们也会经常让一些高傲自大的“有钱人”认为我们没知识，但是，我们还是一样总是过着快乐的时光慢慢的成长。
我有时跑到家中附近的草丛捉些蟋蟀，在那时还发现了蟋蟀的啾啾声，在我印象最深刻的地方之一就在这里，当时我捉蟋蟀后，阿妈看到了就和我说：“无论是什么生物，我们都不要让他们没有自由的空间。
我们乡下人，最要好的朋友就是动物们。”当时，我就把蟋蟀给放了，让这美丽的乡下继续保持这个美观下去。虽然我们乡下人都是贫穷的人，但是还是很慷慨，我记得每当村中有人需要帮忙，村长和阿公还有老爸都会帮忙他们筹款。
现在只要一想起这些事情，眼睛就会擅自主张的露出了眼泪。我真希望时光能倒流，回到空气新鲜及环境美丽的乡下，但时光已被那一瞬间夺走了，使我明白了要珍惜当下，珍惜眼前。
三国中的小知识
历史上的好朋友
苏秦和张仪苏秦已经说服赵王而得以去与各国结缔合纵相亲的联盟，但是他害怕秦国攻打各诸侯国，在盟约还没结缔之前就遭到破坏，又考虑到没有合适的人可以派到秦国，于是暗中派人指引张仪说：“您当初和苏秦交情很好，现在苏秦已经当权，您为什么不去结交他，以实现你的愿望呢？”于是张仪前往赵国，呈上名帖，请求会见苏秦。
苏秦告诫门下的人不许为张仪引见，又让他好几天不能离去。不久，苏秦才接见了他。
让他坐在堂下，赐给他奴仆侍妾吃的饭菜，还屡次责备他说：“凭您的才能，却让自己穷困潦倒到这样的地步。难道我不能推荐您让您富贵吗？只是您不值得录用罢了。”
说完就把张仪打发走了。张仪投奔苏秦，自认为都是老朋友了，从中可以得到好处，不料反而被羞辱，很愤怒。
又考虑到诸侯中没有一个值得他侍奉的，只有秦国能困扰赵国，于是就到秦国去。 不久，苏秦对他的家臣说：“张仪是天下最有才能的人，我大概比不上他呀。
现在，幸亏我比他先受重用，然而能够掌握秦国权力的，只有张仪才行。但是他太贫穷，没有机会求得引荐。
我担心他以小的利益为满足而不能成就大的功业，所以特地把他召来羞辱他，以激励他的意志，您替我暗中侍奉他。”苏秦向赵王禀明这件事，发送金钱、财物和车马，暗中派人跟随张仪，和他投宿同一客栈，渐渐地接近他，并奉送车马金钱，凡是他需要的，都供给他，却不说明谁给的。
张仪终于有机会拜见了秦惠王。惠王任用他作客卿，和他商议攻打诸侯的。
苏秦的家臣见任务完成了，要告辞离去。张仪说：“靠您的相助，我才得到显贵的地位，正要报答您的恩德，为什么要离开呢？”家臣说：“我并不了解您，真正了解您的是苏先生。
苏先生担心秦国攻打赵国，破坏合纵联盟。认为除了您没有谁能掌握秦国的大权，所以激怒先生发愤的意志，派我暗中供您钱财，这全都是苏先生的计谋。
现在，先生已被重用，请让我回去复命吧！”张仪说：“唉呀，这些权谋都是我学习过的术业，而我却没有察觉到，我没有苏先生高明啊！况且我刚刚被任用，又怎么能图谋攻打赵国呢？请替我感谢苏先生，苏先生当权的时代，我怎么敢奢谈攻赵呢？况且有苏先生在位，我难道能摆脱他的掌握吗？”张仪出任秦国宰相以后，写信警告楚国宰相说：“当初我陪你喝酒，并没有偷你的玉璧，你却鞭打我。你现在要好好地守护住你的国家，我可要偷你的城池呢！”。
历史上好朋友都有哪些1.钟子期、俞伯牙： 春秋时，伯牙擅弹古琴，只是恨无知音。
有次伯牙乘船外出，时值中秋之夜，偶遇一樵夫钟子期。伯牙每弹一曲，子期都能讲出乐曲的内容和演奏时的感情。
两人在船上互诉衷肠，结拜为兄弟。并约定一年以后在此相会。
第二年中秋，伯牙如约前来弹奏，岸上却不见钟子期的影子。后知钟子期已离开人世。
死前他让人把他葬在岸边，好让他的灵魂依约到此相会。伯牙来到坟前，边哭边弹，看热闹者却拍手大笑，伯牙爷天长叹：“子期不在，谁是知音？”遂将古琴摔碎。
这个知音相求、同心相依的佳话流传至今。 2.卓文君、司马相如： 司马相如与卓文君的故事可说是家户喻晓。
司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。
卓文君的父亲卓王孙是当地的大富豪。卓如君当时仅十七岁，书上形容如君的美貌：“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，更兼她善琴，文亦非凡。
本来已许配给某一皇孙，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世，所以当时如君算是在家守寡。 卓王孙与王吉多有往来。
某日，卓王孙在家晏请王吉，司马相如也在被请之列。席间，免不了要作赋奏乐。
司马相如得知卓王孙之女如君美貌非凡，更兼文，于是奏了一首《凤求凰》。卓如君也久慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听，琴中之求偶之意如何听不出。
两个人互相爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法，两人只好私奔。
后回到成都，生活窘迫，如君就把自已的头饰当了。开了一家酒铺，卓如君亲自当垆卖酒，消息传到其父耳中，卓王孙没办法，还是面子重要，只得送了一大笔钱给他们。
后来司马相如渐显达，想纳妾，据《西京杂记》记载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止”。不过，考证家们言此诗是民间作品。
司马相如素有消渴疾（即糖尿病），但他又贪念如君的美貌，后来就死在了这个病上。如君著诔文，流传于当世。
3.管仲、鲍叔牙： 春秋时代，齐国著名的宰相管仲，辅佐齐桓公，使齐国成为东方的霸主。管仲有一个从小就在一起的好朋友，叫鲍叔牙。
鲍叔牙家比管仲家富有，他们曾经合伙做买卖，每次赚了钱，管仲总是多分些，朋友都认为鲍叔牙糊涂，吃了大亏了。 “鲍叔牙真糊涂！跟管仲两个人合伙做买卖，表面说是合伙，其实本钱都是鲍叔牙的；那么，赚了钱，管仲凭什么多分呢？至少也应该一人得一半啊！”。
而鲍叔牙却回答说：“你们不明白，管仲的家境不好，他有老母亲要奉养，多拿一些是应该的。” “这……”鲍叔牙的这番话，说得几位朋友无话可说。
管仲和鲍叔牙也曾经一同上战场；在打仗的时候，管仲总是躲在最后面，表现得一点都不勇敢，人们都对管仲很不满。鲍叔牙知道这件事之后，就对人们说：“管仲不肯拼命的原因，是他的母亲年纪大了，只有管仲这么一个儿子，万一他有个三长两短，他的母亲就没人奉养了。”
“啊！这……”这一番话，又使那些人无话可说。 后来管仲也曾经做了几次官，每次都因为表现不好，而被免职了，大家都耻笑他。
而鲍叔牙知道这件事之后，就对人们说：“其实，管仲并不是不能干，只是运气不好；这些小事不适合他来做，他的能力很强的，他可以做更大的事情。” 后来，管仲辅佐公子纠又失败了，而鲍叔牙辅佐的公子小白却接掌了齐国的，公子小白就是齐桓公。
齐桓公即位后，立刻请来鲍叔牙，告诉他说：“我们国家经过这么久的混乱，现在总算安定下来，为了使全国百姓以后能好好过日子，我要请您做宰相，帮助我治理国家。” 想不到，鲍叔牙竟然拒绝了。
他对大王说：“感谢大王看重我，要我做宰相。只是，我的能力实在无法担当这么重大的责任。”
“您不肯帮助我，我怎么能治理得好国家呢？”“大王，我推荐一个人，他才是最适合的宰相人选。” “谁？”“管仲！”“管仲！这个人我恨不得杀了他，您还要我请他做宰相？”“大王，当时管仲要谋杀您，是为了公子纠的缘故。
他辅佐的是公子纠，当然希望公子纠能够做齐国的国君，而您是公子纠的竞争对手，所以他只好想办法除掉您，并不是他对您个人有什么仇恨啊！”“这……” “大王您想不想使我们齐国强大起来，成为天下的霸主呢？”“当然想啊！”“那么您一定要忘掉过去不愉快的事，任用管仲；只有他才能够帮助您达到这个理想。” “好吧！”于是，齐桓公接受了鲍叔牙的建议，以最隆重的礼仪，请管仲来做宰相。
果然，齐桓公在管仲的辅佐下，将齐国治理成富足强大的国家。后来管仲曾对人说：“生我，养我的是父母，可是了解我，帮助我的，却是鲍叔牙呀！”。
世界足坛历史上有哪些亲兄弟TOP 1 查尔顿兄弟 博比 ·查尔顿是英格兰足球历史上最伟大的球星。
他率领曼联达到了球队历史上的第一个高峰。他是慕尼黑空难仅存的3个人之一。
而正是这次灾难，成为他的一个伟大挫折，在逝去的队友的激励下，他发奋图强，迎来了他伟大的足球生涯。 5次联赛冠军，一次冠军杯冠军，还有世界杯冠军，并获得了66年欧洲足球先生，他以他伟大的成就告慰了队友的亡灵。
不过，不要忘了，他还有一个同样出色的兄弟--杰克。他们兄弟合力，为现代足球鼻祖带来了梦寐以求世界杯冠军。
作为球员，杰克相比于博比略逊，不过作为教练，他获得了成功，是爱尔兰队在世界崛起的重要功臣。 他们一个是曼联的元老，一个是利兹伟大的战将，两个人各为其主互相竞争，为这两个当时最好的英格兰俱乐部奉献了一生。
两位绅士是英超这个著名品牌的标志之一，也是曼联与利兹两个历史豪门的象征。相信这份查尔顿兄弟俩共同完成的杰作已经不容易再被超越。
哥哥成就指数：10 弟弟成就指数：9。 5 指数：10 TOP 2 赫内斯兄弟 同样做为拜仁慕尼黑的球员，哥哥乌利与弟弟迪特并没一起并肩为慕尼黑上阵，兄弟俩先后来到慕尼黑，但相同的是，他们都获得了成功。
哥哥乌利作为核心球员获得过3次联赛冠军，一次德国杯，3次冠军杯，一次洲际杯，一次与一次世界杯，战功显赫。 相对与此，弟弟迪特要逊色一些，但他也依然用他的努力为自己拼搏到了足够的荣誉，成为那个时代最好的前锋之一，为拜仁慕尼黑赢取更多的荣誉。
但作为足球王国里的兄弟档，他们的伟大还不止于此，乌利做为俱乐部经理一手缔造了显赫的拜仁王朝，而迪特也以经理身份带领柏林赫塔愈发强大，两兄弟各自称霸德甲一方，深深影响着德国足球。 如今，在球场上与球场外都可以看到他们两兄弟激烈的竞争。
哥哥成就指数：10 弟弟成就指数：9。0 指数：9。
5 TOP 3 巴雷西兄弟 这个世界上最著名的德比是什么？毫无疑问，是米兰同城德比。而能在圣西罗球场以队长的身份在场上互换队旗又是什么样的荣誉呢？再来一个设——如果这两个人又是亲兄弟呢？哈哈，这一切都不用再设了，所有的都在巴雷西兄弟身上实现了。
哥哥朱塞佩，在国际米兰；弟弟佛朗哥，在AC米兰。他们把这个世界上最著名的德比变成了巴雷西家族的“内战”，兄弟两个共进行了19次德比。
哥哥朱塞佩带领国际米兰以破记录的分数夺得了88-89赛季的意甲冠军，捍卫着国际米兰的辉煌；而弟弟佛朗哥更出色，米兰王朝就是见证。 “世界上最好的清道夫”，这就是人们对他的尊称。
58场不败，一个时代的统治，我想，已经无须多言了。 哥哥成就指数：9。
5 弟弟成就指数：8。5 指指数：10 TOP 4 劳德鲁普兄弟 劳德鲁普兄弟俩在自己的足球生涯中是各走各的路。
大劳德鲁普先后在意大利的拉齐奥、尤文图斯，西班牙的巴塞罗那、马德里，荷兰的阿贾克斯、阿姆斯特丹等俱乐部队效力。小劳德鲁普则先是在意大利的乌迪内斯队和德国的拜仁慕尼黑队效力，而后到意大利的AC米兰队踢球，再到切尔西。
他们是属于丹麦史诗一般美丽的童话。 在俱乐部他们是球队的核心，在丹麦国家队他们带领着并不强大的丹麦在世界各地演绎着不同童话故事。
1992年的，1998年的世界杯，那种浪漫主义的气质让我们多么向往又如此难忘。他们是足球场上别样美丽的最好代表。
哥哥成就指数：9 弟弟成就指数：8。 5 指数：9。
5 TOP5 科曼兄弟 罗纳德·科曼和埃尔文·科曼兄弟，大概我们记住只是弟弟罗纳德--他的远射，他的 *** 。但比他年长一岁的埃尔文也不可小视，他们曾共同作为主力捧起过88年，与3剑客一起带领荷兰足球又一次走向世界顶峰。
在俱乐部赛事中，罗纳德与巴萨一起经历过俱乐部历史上最鼎盛的时期，获得了西甲冠军与冠军杯冠军；埃尔文则相对暗淡一点，在艾因霍温的日子无法与弟弟在巴萨的日子相比。不过，退役后，兄弟间的较仍然没有结束，在教练位子上他们还有机会。
虽然这次又是罗纳德走在了前面，但埃尔文的机会也已经来临，他已经正式执教瓦尔维克俱乐部与弟弟所率领的阿贾克斯开始了新一轮的对抗。 哥哥成就指数：8。
5 弟弟成就指数：9。5 指数：9。
0 TOP6 内维尔兄弟 俩兄弟最难得的是职业生涯一直效力于同一支球队——曼联，在这，他们获得了作为俱乐部球员所能获得的所有最高荣誉，英超冠军，联赛杯冠军，足总杯冠军，冠军杯冠军，丰田杯冠军。 在国家队，他们也曾经辉煌过。
现在，加里还是主力，菲力普也证明了自己依然有用，而俱乐部已经决定和他们续约。这也预示着他们将在曼联队渡过他们职业生涯的所有日子，这不能不算一个。
在贝克汉姆离开，吉格斯，斯科尔斯，基恩不再年轻的时候，红魔的小将们也许还要靠这对忠诚的兄弟来提携。 哥哥成就指数：9。
0 弟弟成就指数：8。5 指数：9。
5 TOP 7 德波尔兄弟 打完04年后，德波尔兄弟第4次团聚在一起了，他们来到了卡塔尔。此前，两兄弟曾同时加盟过荷兰甲级劲旅阿贾克斯队、西班牙豪门巴塞罗那队以及苏格兰双雄之一的格拉斯哥流浪者队。
相比与。
真实历史上李世民有几个亲兄弟1. 太子 李建成 窦皇后 2. 秦王 李世民 窦皇后 唐太宗 3. 卫王 李玄霸 窦皇后 4. 巢王 李元吉 窦皇后 5. 楚王 李智云 万贵妃 6. 荆王 李元景 莫嫔 7. 汉王 李元昌 孙嫔 8. 酆王 李元享 尹德妃 9. 周王 李元方 张氏 10.徐王 李元礼 郭婕妤 11.韩王 李元嘉 宇文昭仪 12.彭王 李元则 王才人 13.郑王 李元懿 张宝村 14.霍王 李元轨 张美人 15.虢王 李 凤 杨美人 16.道王 李元庆 刘婕妤 17.邓王 李元俗 崔嫔 18.舒王 李元名 小杨嫔 19.鲁王 李灵夔 宇文昭仪 20.江王 李元祥 杨嫔 21.密王 李元晓 鲁才人 22.滕王 李元婴 柳宝林（南昌滕王阁始建者）。
古代历史都有哪些好朋友,他们的故事-----舍命之交，八拜之交之一，来自于“羊左”的典故。说的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去求见楚元王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。
------管鲍之交这个成语，起源于管仲和鲍叔牙之间深厚友谊的故事，最初见于《列子·力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交“，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。
------“鸡黍之交”出自《后汉书·独行列传》，说的是：范式字巨卿山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。劭字元伯。二人读书后，同归乡里。范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀？”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。”到了约定的这一天，范式真得如期而至。他升堂拜饮，尽欢才散。
----莫逆之交，彼此志同道合，交谊深厚。典出《庄子·大宗师》。原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（kāo， *** ），孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。”[1]
-----“刎颈之交”，割脖子。“交”，交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
-----胶漆之交，陈重和雷义，是东汉年间豫章郡（今江西南昌）两位品德高尚、舍己为人的君子。两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”事见《后汉书·独行列传》。后以“陈雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。元无名氏《鲠直张千替杀妻》楔子：“咱便似陈雷胶漆，你兄弟至死呵不相离。”
-----知音之交，伯牙子期：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”
关于三国的历史剧本
1.《三国演义》基本常识
。
../ 《三国演义》中有名有姓的人物共1191人，其中武将436人，文官451人，汉、三国、晋的皇裔、后妃、宦官等128人，其他176人。 汉章帝以来，东汉 *** 一直处于宦官集团与外戚集团的权力斗争，这两大集团力量的互相斗争，形成了东汉独特的政治局面；权力每次交接，无不伴随大规模的杀戮，严重削弱了东汉帝国的势力。
公元184年，中国大地上爆发了以张角三兄弟为首的、规模空前的农民起义；东汉 *** 为了镇压黄巾起义，一方面放权到洲牧、太守，一方面默认并支持地主阶层组织私人武装，对抗起义军。经过近一年的较量，基本上把黄巾军镇压下来。
但是经过黄巾起义，东汉 *** 已经遥遥欲坠，加上权力下放到洲、郡一级和容许地主阶层拥有私人武装；各洲牧、太守纷纷拥兵自重，地方豪强为了共同利益，形成利益共同体，并推举德高望重或有能力的当坞帅，东汉已经名存实亡。 公元189年，灵帝亡，刘辩即位；宦官和外戚展开新一轮权力争夺，为了在权力争夺中取得决定性胜利，何进听取袁绍建议，征调四方猛将、英雄豪杰率兵入京，造成董卓乱政；地方势力借口讨伐董卓，纷纷招兵买马，后王允计杀董卓，西凉军阀再度把持，并互相拼杀；而各地军阀为了抢夺地盘，纷纷兵刃相交，乱世正式来临。
公元196年，盘踞衮州的曹操击败吕布，听取部下的意见，推行屯田，并西迎献帝，取得了无与伦比的政治优势，其后击败刘备、袁术、吕布等，占有衮、司隶和徐州、青州的一部分；河北的袁绍也攻克易京，彻底消灭军阀公孙瓒，占据了翼州、幽州、并州、青州的绝大部分，成为最大的割据势力；江东的孙策先后打败许贡、王郎等人，占有会稽、丹阳、吴郡等地，在江东立稳了阵脚。荆州的刘表、益州的刘焉、刘璋父子也成为军阀中的有力竞争者。
公元200年，袁绍挑选10万精锐步兵，骑兵万余，南下与青少年好友曹操争锋，曹操先后击杀袁绍勇将颜良、文丑后勒兵官渡；袁绍在正面战场无法撕开曹操防线，同时在青州、并州和曹操后方汝南开展第二战场，先后被曹操取相应措施一一瓦解。后曹操放火烧掉袁绍屯放于乌巢的军粮等军用物资；袁绍大将张合、高览投降曹操，袁军士气全无，曹操乘机发动大反攻，杀万余，俘虏7万余。
其后袁绍一蹶不振，二子争位，曹操加以利用，公元207年，曹操远征乌丸，出其不意，大胜，平定了北方，一举成为最强大的军阀。江东孙策准备在曹操和袁绍决战时偷袭许昌，不料正在加紧策划的时候给刺客刺杀，伤重身亡，其弟孙权即位，加强了对南方发展的力度。
公元208年，荆州牧刘表病死，幼子刘琮在地方豪强蒯良、蒯越兄弟和舅舅蔡瑁的支持下当上了荆州牧；寄居刘表的刘备和江东孙权也加紧抢夺荆州；曹操知道刘表死亡后，马上率领精锐骑兵5000，轻装简备，日夜兼程，南下抢夺荆州；并于长坂击溃南逃的刘备；刘琮投降，曹操拘有荆州大部分。孙权、刘备为了对抗曹操，联合起来共同对付曹操，208年11月，曹操率领14、5万大军，水陆并进，进军赤壁，与孙刘联军对持。
周瑜用黄盖计，大烧曹操连环船，加上曹军水土不服，大败而归，荆州所受降的水军全部死亡或者投降。曹操失去了水军和部分的嫡系部队，急剧上升势头受到严重打击，从此致力于北方。
赤壁之战后期，周瑜与曹仁在南郡展开激烈争夺，刘备乘机抢夺了荆州南部四郡，并派关羽北上攻打襄阳，被守将乐进击败；经过一年的争夺，曹仁不得不奉命撤回襄阳，彻底失去了南下的据点；同时，孙权从合肥方向进攻也被曹军挫败。 公元211年，刘备听取谋士庞统、诸葛亮的建议，留关羽镇守荆州，自己带领大军借口抵抗张鲁，入川谋取益州；经过3年的争夺，终于夺取了益州。
从此，三国鼎立的局面基本形成。 公元214，曹操借口进攻张鲁，挑拨关中割据势力马超、韩遂等公开作反；曹操乘机消灭关中势力并一举攻下割据汉中的张鲁；刘备恐惧曹操乘机攻击成都，马上向孙权退步。
公元218年，刘备在攻取三巴后，亲自带领主力部队北上争夺汉中，击杀汉中守将夏侯渊；曹操不得不亲自到汉中前线指挥作战，无法挽回败局，不得不退出汉中，也失去了进军益州的据点，三国势力达到了平衡，鼎立局面正式出现。 公元219年，关羽受刘备胜利胜利攻取汉中的鼓舞，出兵进攻襄阳，遇上山洪爆发，水淹曹军于禁所督7支救兵，包围襄阳、樊城；曹操马上派遣徐晃领军救援曹仁，同时和孙权达成短暂同盟，徐晃于襄阳城外击败关羽；孙权以吕蒙为都督，偷袭南郡，并利用政治手段来巩固在荆州的统治，擒杀企图逃走的关羽；彻底粉碎了刘备利用南郡为据点北上攻取襄阳并乘机进军中原的战略。
公元220年，曹操病死，曹丕即位，同年称帝，国号魏；221年，刘备称帝，国号汉；229年，孙权进位称帝，国号吴；三国才正式出现。 公元222年，刘备遣将军吴班、陈式督水军进入夷陵地区，锁江东西岸；自己带领步兵主力，准备夺回南郡。
孙权求和不成，任命陆逊为都督，领50000大军，横兵夷陵，阻挡刘备大军，并利用刘备补给线长远的优势；刘备求战不成，士气日益衰减，加上天气炎热，放松戒备；陆逊利用这一有利形势，先是。
2.所有的关于三国演义的知识
一、《三国演义》作者：元末明初家 ，罗贯中 。
这部是中国古代历史成就最高的。描写了公元184—280之间的历史故事，起自黄巾起义，终于西晋统一。
它集中描绘了三国时代各封建统治集团之间军事、政治、外交的种种斗争。通过这些斗争，作者揭示了当时社会的黑暗和腐朽，谴责了统治阶级的残暴和丑恶，反映了人民在战乱中的灾难和痛苦，也表现了他们反对战争分裂，要求和平统一的愿望。
二、名著的开篇语是：话说天下大势，分久必合，合久必分。三、出自本书的成语：三顾茅庐、初出茅庐、探囊取物、文思泉涌、明眸善睐、偃旗息鼓、敝帚千金、妄自菲薄。
四、主要人物的性格特征，主要情节 ： 曹操（奸绝）（奸雄）阴险，多疑，奸诈，不过有大志大略，爱惜人才，求贤若渴，军事政治上都十分出色，靠自己打拼创出自己的事业，是实干家，在《三国演义》中是奸雄，在历史上是英雄！相关情节：吕伯一家，伐董卓、斩蔡冒张允，青梅煮酒论英雄，挟天子令诸侯，杨修之死刘备（枭雄）仁义善良，礼贤下士，有君子之风，感情用事，军事上并不出众，但收得民心。
3.三国演义重要知识点
一、作者 罗贯中，明朝家，生于元末明初（约1330—约1400），名本，字贯中，号湖海散人。
二、主要内容 《三国演义》是一部历史演义.中国第一部长篇章回体历史，以描写战争为主，大概分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景上，上演了一幕幕波澜起伏，气势磅礴的战争场面，成功刻画了一千多个人物形象，其中曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞、赵云等等人物形象脍炙人口，不以敌我叙述方式对待各方的历实描述，对后世产生了极其深远的影响。
三、主要人物及性格1、诸葛亮：性格：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎，他是智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”
情节：火烧博望 火烧新野 赤壁大战 三气周瑜 夺取益州 八阵图困陆逊 七擒孟获 七擒七纵 六出祁 智取三郡 骂死王朗 雪夜破羌兵 空城计 奇袭陈仓 火烧上方谷2、刘备：性格：一是亲贤爱士，善待人才；二是生性善良，受民如子；三是待人宽厚，不求全责备。情节：讨伐黄巾，救董卓被辱，官封平原县；桃园结义；三顾茅庐得诸葛；讨伐黄巾；联马腾等密议除操，事败前，借兵讨贼，得豫州，由称刘豫州；觐见汉帝；得皇叔之名，于是有曹操煮酒论英雄；汉灭曹兴，刘备称帝；陆逊火烧连营七百里，刘备身死白帝城3、关羽：性格：义薄云天、武功盖世、蔑视权贵，目中无人、又是不忍欺凌弱小的真英雄。
集忠于君，善与友，正义，武力，智慧，勇气，毅力，大志于一身。情节：温酒斩华雄 挂印封金 千里走单骑 过五关斩六将 华容道释曹 水淹七军 单刀赴会 刮骨疗伤 败走麦城 温酒斩华雄4、曹操： 性格：陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。
曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。
与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。
他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。
因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。华容道关羽义释曹操 情节：误杀吕伯奢一家；投奔十八路诸侯；挟天子入许昌，自此挟天子以令诸侯；官渡之战大胜袁绍；赤壁大败，败走华容道；被马超追得割须弃袍；青梅煮酒论英雄；刺杀董卓；光脚迎许攸5、周瑜：性格：在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。
写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。
情节：三气周瑜 草船借箭 赤壁之战 四、经典人物描写1、玄德回视其人：身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。（张飞）2、玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若凃脂；丹凤眼，卧蚕眉；相貌堂堂，威风凛凛。
（关羽）3、为首闪出一将：身长七尺，细眼长髯；官拜骑都尉。（曹操）4、时李儒见丁原背后一人，生得器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视。
两阵对圆，只见吕布顶束发冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟，随丁建阳出到阵前。（吕布）5、只见一位少年将军，面如冠玉，眼若流星，虎体猿臂，彪腹狼腰；手执长枪，坐骑骏马，从阵中飞出。
（马超）6、玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。（诸葛亮）7、忽见草坡左侧转出一个少年将军，飞马挺枪，直取文丑。
公孙瓒扒上坡去，看那少年：生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛，与文丑大战五六十合，胜负未分。（赵云） 五、经典习题1、我国古典文学名著《三国演义》中塑造了一个过五关斩六将、千里走单骑的英雄形象，这个英雄是：关羽 。
这本书有关这个英雄的故事还有许多，请用最简洁的语言写出其中一个故事的名字：大意失荆州。2、《三国演义》中 “桃园三结义”是指哪三个人？他们各自的性格怎样？ 刘备（忠厚善良、礼贤下士）、关羽（忠肝义胆、一身正气）、张飞（勇猛粗暴、嫉恶如仇）。
3、《三国演义》中哪两位人物青梅煮酒论英雄，他们各自的内心是怎样？ 曹操：故意试探刘备，看他是否能成大业，胸怀大志。 刘备：生怕自己被曹操看出破绽，竭力掩盖，内心恐慌。
4、“群英会中计”是哪部名著中的情节？谁中谁的计？两个人的性格怎样？ 设计者：周瑜；善使谋略、聪明机智。中计者：蒋干；自作聪明，败事有余。
5、七擒孟获是那部古典名著的情节？是谁擒了猛获？为什么要七擒？ 答：是《三国演义》中的故事情节，是诸葛亮擒的孟获。共七擒七纵，是谈诸葛亮听从马谡的建议，征服心理，以求南方的长治久安。
6、“巧授连环计”是哪部名著中的情节？”涉及哪两个人物？为什么要连环计？ 答：《三国演义》曹操、庞统，庞统献连环计表面上是为解决曹军不习水战晕船的难题，实际上是。
4.关于三国演义的一点小常识
周瑜大。
诸葛亮（181-234），字孔明，琅邪阳都（今山东沂南南）人。父母早死，为避战乱，随叔父到荆州，后在南阳隆中（今湖北襄樊西）隐居十年，观察天下形势。后刘备三顾茅庐请他出山。他向刘备提出联吴抗曹、据有荆益、三分天下的大计，史称隆中对策。赤壁之战前夕，他亲往江东联络孙吴，结成联盟，一战打败曹操。他又帮助建立蜀汉。刘备征吴失败后，於临死前在白帝城将自己的孩子及复兴汉室的大业托付给他。从此，诸葛亮负起管治蜀汉及兴复汉室的重担。他重新与孙吴修好，又平定南方的叛乱，并屡次北伐曹魏，以致积劳成疾，在公元234年病逝於五丈原。他是三国时期杰出的政治家、思想家、军事家。
周瑜（175-210），字公瑾，东吴四英将第一位，庐江舒城人。幼年与孙策相识，结为生死之交。后孙策脱离袁术自立后，周瑜主动投奔孙策。在孙策平定江东的战争中起到了谋士和武将的双重作用，用计谋收服了太史慈。孙策平定江东后，周瑜任水军都督。200年，孙策早逝，临死前对孙权说“外事不决问周瑜”。孙权继位后，也十分信任周瑜。208年，孙权西征黄祖，周瑜立下了大功。208年，曹操南下，目标直指江东，孙权战和未定。周瑜及时从鄱阳湖赶回，正确分析了曹操远来的种种弊端，使孙权决定与曹操一战。周瑜身为水军大都督，用火攻之计大破曹操，这就是有名的赤壁之战。赤壁之战后，周瑜攻打南郡时中毒箭，但还是拼死取下了南郡。随后周瑜割长江南岸给刘备，但刘备至京口见孙权，要求得到整个荆州，孙权同意，因此周瑜只得退往柴桑郡养伤，在生病期间周瑜提醒孙权要提防刘备。210年，周瑜领兵攻打西川，行至巴丘城时箭伤发作，英年早逝，年仅36岁。孙权闻讯后，立即素服迎接周瑜灵柩回柴桑。
5.一些三国小知识,看谁能全对~
1连环计.2智绝：诸葛.义绝：关羽.奸绝：曹操.3刘辩.4汉献帝.5A胡车儿.6.7满宠.8陈登父子.9因为他的父亲密谋害曹操.10孙乾.11徐晃.12刘晔.13曹豹.14把女儿送来给自己儿子做老婆（其实是作人质）.15田丰.16洛阳迁到长安.21D孙坚.22.23阻击袁术.24曹操.25A隆中对.1诸葛亮.周瑜.张飞.关羽.曹操.2赵云.关羽.孙策.司马徽.诸葛亮.庞统.孙权.3马腾.马超.马岱.司马懿.司马师.司马昭.4汉寿亭侯.5徐璆.6陈琳.7弥衡.8吉平.9下邳.10张辽.11吕布.赤兔马.12关平.13许贡.14于吉.15周瑜.张昭.16子瑜.17徐晃.18乌巢.淳于琼.19张邰.高览.20仓亭.21袁谭.。
6.关于三国的知识
2.都昌之围。
此段志与演义均有记载，孔融善待太史慈之母，太史慈从母命前来相助，而后突围求救于刘备，以词说之，请来救兵。基本相同。
唯太史慈突围的一段描写，稍有异处 。 [志49]（慈）於是严行蓐食，须明，便带鞬摄弓上马，将两骑自随，各作一的持之，开门直出。
下左右人并惊骇，兵马互出。慈引马至城下堑内，植所持的各一，出射之，射之毕，径入门。
明晨复如此，围下人或起或卧，慈复植的，射之毕，复入门。明晨复出如此，无复起者，於是下鞭马直突围中驰去。
比贼觉知，慈行已过，又射杀数人，皆应弦而倒，故无敢追者。 [演义11]慈擐甲上马，腰带弓矢，手持铁枪，饱食严装。
城门开处，一骑飞出。近壕，贼将率众来战。
慈连搠死数人，透围而出。管亥知有人出城，料必是请救兵的，便自自变量百骑赶来，八面围定。
慈倚住枪，拈弓搭箭，八面射之，无不应弦落马。贼众不敢来追。
在志中，太史慈用的是疲军之术，第一日出城，围下人皆起，太史慈煞有其事地命人摆靶射箭，射完即回；第二日出城，围下人只有半数警惕而起，太史慈依旧摆靶射箭；第三日，围下人视而不见，太史慈找准机会，突围而出。此主要表现他行事的机敏，我认为，太史慈接此任务，应是自知直接突围行不通，才用此计。
演义中则让太史慈直接突围。至于突围时的神勇，纵然演义比志描写更甚（演义对武将的武艺描绘多有夸大，据闻罗版的太史慈此处更拽），然勇而无智，此处太史慈的形象无疑是被贬低，再加上上一段怀刀毁章的事迹也被忽略，太史慈的“智”在演义中全无表现机会。
3.神亭岭之战。 [志49]（慈）时独与一骑卒遇策。
策从骑十三，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗，正与策对。
策刺慈马，而揽得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴，於是解散。
[演义15]（慈）纵马横枪，直取孙策。策挺枪来迎。
两马相交，战五十合，不分胜败。……慈见孙策枪法无半点儿渗漏，乃佯输诈败，引孙策赶来。
慈却不由旧路上岭，竟转过山背后。策赶来，大喝曰：“走的不算好汉！”慈心中自恃：“这厮有十二从人，我只一个，便活捉了他，也吃众人夺去。
再引一程，教这厮没寻处，方好下手。”于是且战且走。
策那里肯舍，一直赶到平川之地。慈兜回马再战，又到五十合。
策一枪搠去，慈闪过挟住枪；慈也一枪搠去，策亦闪过挟住枪。两个用力，只一拖，都滚下马来。
马不知走的那里去了。两个弃了枪，揪住厮打，战袍扯得粉碎。
策手快，掣了太史慈背上的短戟；慈亦掣了策头上的兜鍪。策把戟来刺慈，慈把兜鍪遮架。
忽然喊声后起，乃刘繇接应军到来，约有千余。策正慌急，程普等十二骑亦冲到。
策与慈方才放手。 太史慈的成名战役，在两部书中都有记载，演义的功劳仅是将志的战斗具体化。
志中所记的单挑极少，演义中更著名的马张、马许、关黄等单挑都为虚拟。这里将志中所载的单挑沿袭于演义中书，想来再简单不过。
4.归降东吴。 [志49]慈当与繇俱奔豫章，而遁於芜湖，亡入山中，称丹杨太守。
是时，策已平定宣城以东，惟泾以西六县未服。慈因进住泾县，立屯府，大为山越所附。
策躬自攻讨，遂见囚执。策即解缚，捉其手曰：“宁识神亭时邪？若卿尔时得我云何？”慈曰：“未可量也。”
策大笑曰：“今日之事，当与卿共之。” [演义15]却说太史慈，招得精壮二千余人，并所部兵，正要来与刘繇报仇。
孙策与周瑜，商议活捉太史慈之计。……太史慈见城上火起，上马投东门走，背后孙策引军来赶。
太史慈正走，后军赶至三十里，却不赶了。太史慈走了五十里，人困马乏，芦苇之中，喊声忽起。
慈急待走，两下里绊马索齐来，将马绊翻了，生擒太史慈，解投大寨。策知解到太史慈，亲自出营，喝散士卒，自释其缚，将自己锦袍衣之。
请入寨中，谓曰：“我知子义真丈夫也。刘繇蠢辈，不能用为大将，以致此败。”
慈见策待之甚厚，遂请降。策执慈手，笑曰：“神亭相战之时，若公获我，还相害否？”慈笑曰：“未可知也。”
策大笑，请入帐，邀之上坐，设宴款待。 首先，在志中，太史慈“自称”丹杨太守，并曾有“泾以西六县”的地盘，可见他的确该归为“群雄”，至少我们从没见到甘宁、周泰、蒋钦这些带数百从人来投孙策/孙权的将军，之前有什么“自诩”官位的。
太史慈归降的过程，两部书相似，大坻三国中的归降皆大同小异，不外乎是一方“待之甚厚”，另一方“请降”。但请注意孙策与太史慈的对话，演义中将“神亭相战之时，若公获我，还相害否？”“未可知也。”
这两句其记载于太史慈请降之后，我认为只是降后的闲聊笑语，并无紧要；志中虽没有说明，但从孙策说出“今日之事，当与卿共之”这句疑似劝降的话来看，孙策与太史慈之前的“宁识神亭时邪？若卿尔时得我云何？”“未可量也。”对话是劝降时讲的，可能也是最打动太史慈的一句话。
窃以为，央视三国电视剧中的这段处理最佳，容后再详表。 5.信义笃烈。
[志49]后刘繇亡於豫章，士众万余人未有所附，策命慈往抚安焉。左右皆曰：“慈必北去不还。”
策曰：“子义舍我，当复与谁？”饯送昌门，把腕别曰：“何时能还？”答曰：“不过六十日。”。
7.三国演义文学常识求解
曹操、刘备、孙权为首的
魏蜀吴三个
陈寿《三国志》
有这样一句话：三个皮匠，合成一个诸葛亮
他的足智多谋更为人们津津乐道，像博望坡用兵，草船借箭。不仅如此，他还能随机 。由此，便有了 诸葛亮的草船借箭的故事-----.诸葛亮却立军令状三天完成。
空城计、美人计、苫肉计
心战、奔袭、设疑，离间、火攻等战术
开创了历史演义的先河
文不甚深、言不甚俗”，语言简洁明快而又生动
希望对你有帮助~
8.三国演义基本知识
三国演义中的绰号
《三国演义》中有许多人物的称呼除了绰号外，还有正面评价、负面评价（如：三姓家奴）、道号、自号、小名（如：阿瞒）、官职（如：武侯）、爵位（温侯、汉寿亭侯）、自封称号（如：严白虎东吴德王）、尊称（如：张让阿父）等，以下只列出绰号、道号、自号、正面评价，按回目排序。
张角：太平道人、大贤良师、天公将军——自号、自称（第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功）
张梁：地公将军——自称（第一回）
张宝：人公将军——自称（第一回）
曹操：治世之能臣，乱世之奸雄——许劭的评价（第一回）
孙坚：江东猛虎——有人对孙坚的评价（第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布）
吕布：人中吕布，马中赤兔——三国演义对吕布的评价（第五回）
刘备：枭雄——诗中评价（第五回）
公孙瓒：白马将军——自号（第七回 袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表）
典韦：古之恶来——曹操的评价（第十回 勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师）
荀彧：子房（张良）——曹操的评价“吾之子房”（第十回 勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师）
何曼：截天夜叉——自报绰号（第十二回 陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布）
孙策：小霸王——世人的对孙策的称呼（第十五回 太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎）
华佗：神医——虞翻的评价（第十五回）
关羽：美髯公——汉献帝的评价（第二十五回 屯土山关公约三事 救白马曹操解重围）
于吉：神仙——世人对于吉的称呼（第二十九回 小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东）
许褚：虎痴、虎侯——马超的转述（第五十八回 马孟起兴兵雪恨 曹阿瞒割须弃袍）
管辂：神童——单子春及天下的评价（第六十九回 卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节）
司马徽：水镜先生——道号（第三十五回 玄德南漳逢隐沧 单福新野遇英主）
关羽、张飞、赵云：万人敌——水镜先生的评价（第三十五回）
诸葛亮：伏龙——水镜先生的评价（第三十五回）
庞统：凤雏——水镜先生的评价（第三十五回）
诸葛亮：卧龙先生——自号（第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛）
甘宁：锦帆贼——时人对甘宁的称呼（第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇）
马良：白眉——乡谚（第五十二回 诸葛亮智辞鲁肃 赵子龙计取桂阳）
张鲁：师君——自号即五斗米道教（第五十九回 许诸裸衣斗马超 曹操抹书问韩遂）
马超：锦马超——刘备转述世人的评价（第六十五回 马超大战葭萌关 刘备自领益州牧）
左慈：乌角先生——道号（第六十八回 甘宁百骑劫魏营 左慈掷杯戏曹操）
曹彰：黄须儿——曹操的评价、爱称（第七十二回 诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷）
马超：神威天将军——诸葛亮转述羌人的评价（第八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路）
桓范：智囊——众人评价（第一百六回 公孙渊兵败死襄平 司马懿诈病赚曹爽）
钟会：子房（张良）——司马昭的评价“吾之子房”（第一百十二回 救寿春于诠死节 取长城伯约鏖兵）
杜预：《左传》癖——时人谓之（第一百二十回 荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统）
曹操基本上统一北方之后，于建安十三年（公元208年）正月回到邺城（今河北临漳西南），立即开始为南征做好军事上和政治上的准备。军事上：建造了玄武池训练水军，派遣张辽、乐进等驻兵许都以南，准 赤壁之战
备南征；同时为了解除后顾之忧，对可能的关中地区取措施，上表天子封马腾为卫尉，封其子马超为偏将军，继续代替马腾统领部队，令马腾及其家属迁至邺作为人质，以减轻西北方向的威胁； 政治上：罢三公，置丞相、御史大夫，自任丞相，进一步巩固了他的统治地位；捏造罪名杀了多次戏侮及反对自己的政敌孔融，以维护自己的政治权威。
赤壁之战(7张) 七月，曹操用其首席战略顾问尚书令、侍中荀彧“显出宛、叶而间行轻进，以掩其不意”的策略，自己亲率大军南征荆州，向宛城、叶县进发。另遣扬武中郎将、谏议大夫曹洪等诸将从东面的小路发动奇袭。八月，荆州牧刘表病死，其次子刘琮继位。九月，曹军先锋曹洪陆续在舞阴、博望等地大破荆州军，曹军先头部队已经进至新野。另外曹操在攻下章陵郡后，又命赵俨以章陵太守兼都督护军，总领张辽、于禁、张郃、朱灵、李典、冯楷、路招七路人马，驻扎于章陵郡，作为后备从东面策应支援。刘琮惊慌失措，于是接受了蒯越与傅巽等劝 赤壁之战
说，没有通知屯兵于樊城前线一直在准备抵御曹军的时投荆州的左将军刘备，偷偷地纳表投降曹操。刘备直至曹操大军已经到达宛城的附近时才意识到刘琮已向曹操投降，于是派人询问刘琮，这时刘琮才派宋忠告知刘备，刘备既惊骇又气愤，为避免陷入孤立，只好立即弃樊南逃。 在渡河至襄阳时，谋士诸葛亮曾劝刘备夺取襄阳，但刘备不愿意，继续南走，另派部将关羽率水军从水路前进。然而，刘琮左右及荆州士民很多都投归刘备，随刘备逃走，结果使刘备军队的速度大大减慢，只能日行十多里。当时江陵（南郡治所）贮有大量粮草、兵器等，有人劝刘备留下民众，先攻占江陵，但刘备不愿意。曹操听到了刘备南走的消息，深怕他得到江陵军实，于是放弃辎重，轻装前进至襄阳，然后委任乐进守襄阳、徐晃另屯樊城，亲自与曹纯以及荆州降将文聘等率虎豹精骑五千追击刘备。据《汉晋春秋》记载，刘琮麾下王威曾劝刘琮趁曹操来受降没有防备之际，以奇兵掳获曹操，乘势夺得中原，可是刘琮不纳。
饮马江汉
曹军虎豹骑以日行300里的速度在长坂追上了刘备，当时刘备虽有十多万众，辎重数千，但能作战的士兵很少。刘备于是抛下妻儿，与张飞、赵云、诸葛亮等数十骑逃走。曹军夺得刘备军马、辎重不计其数，甚至掳获刘备的两个妻子。由于甘夫人与尚且年幼的刘禅未能及时逃走，赵云于是重新杀回把他们救出。与此同时，刘备命令张飞率领二十骑负责断后，张飞在桥上横矛立马说：“身是张翼德也，可来共决死！”曹军无人敢近，疑有伏兵暂退，张飞拆桥后追刘备而去，而曹操返回后亦没有继续追击刘备，而是赶往江陵。 此前，盘踞江东的吴侯、讨虏将军[1]兼领会稽太守孙权势力不断壮大。建安十三年春，孙权击败守卫江夏的刘表部将黄祖，占领了江夏数县，打开了西入荆州的门户，伺机吞并荆襄；听闻曹操南下后，孙权接受鲁肃的建议以为刘表吊丧为名派遣鲁肃前往荆州，而实际上是去探听刘备等人的意向及消息。鲁肃到达南郡时，刘琮投降、刘备南逃的消息传来。鲁肃于是北走，在当阳长阪与刘备会面，随即劝说刘备与孙权联合。刘备听从，转向东行，与自汉水东下的关羽水军会合，又遇到前来增援的刘表长子、江夏太守刘琦所部一万余人，遂一起退至长江东岸的夏口。 曹操占领江陵后，立即取安顿州吏民的措施，下令“荆州吏民，与之更始”，大力宣传荆州“服从之功”，荆人因此被封侯者就有十五位，任用荆州名士韩嵩、蒯越、邓羲等人，任命文聘为江夏太守，蔡瑁为从事中郎、司马、长水校尉；而益州牧刘璋在曹操征荆州之初，就已经派遣属下阴溥向曹操致敬。曹操为了安抚刘璋，加刘璋为振威将军。不久后又派别驾从事张肃遣兵运送军用物资交给曹操，表示愿意接受征役。张肃被征辟为丞相府椽，拜广汉太守。曹操占领荆州后，刘璋再次派别驾从事张松来觐见曹操，但此时曹操已志得意满，对刘璋不停地来讨便宜也深感厌烦，便不加理睬。主簿杨修劝曹操也征辟张松为僚属，曹操不答应。张松因此心怀怨恨，为后来劝刘璋与刘备结交埋下伏笔。 曹操以投降过来的荆州水军作水战主力，准备东征，有说目标仍是刘备，亦有指为顺势侵吞江东的孙权。贾诩劝说曹操宜先利用荆州的、休养军民、稳定新占地，可是曹操并不赞同他的意见，南朝史学家裴松之也认为贾
赤壁之战(5张)诩这么说“未合当时之宜”。
唇齿之盟
十月，曹操留曹仁驻守江陵，自己亲率大军东下。诸葛亮见曹操东下，乃对刘备说：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃同回柴桑（今江西九江西南），面见孙权。刘备也移师长江南岸，驻军樊口。诸葛亮到达柴桑后，先用激将法刺激孙权。而后察觉到孙权既不愿受制于曹操，但又担心曹操势强而不能匹敌。诸葛亮于是声明刘备的军力仍不下两万，有能力与曹操作战。然后又分析出曹操的劣势：劳师远征，士卒疲惫；北人不习水战；荆州之民尚未真心归附曹操。诸葛亮认为如果孙刘联合，是可以逆转取胜的，并明示战后将有三分天下之势，孙权逐渐被说动了。 不过，当时曹操来势汹汹，以张昭为代表的一部分僚属主张投降，认为曹操托名汉相，是挟天子以征四方，抵抗的话于理不合；又曹操已占长江，江东没有天险可守；曹军水陆俱下，攻势强大，江东没有能力抵抗，所以劝孙权迎接曹操；此时曹操又送来劝降书，信上说：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”恐吓意味极重。所以张昭等人更加坚定要投降曹操，孙权一时难以抉择；鲁肃趁孙权如厕机会，偷偷跟到孙权身边，先指出张昭等不足以用；又说他自己投降曹操，还可官至州郡长吏，但身为一方之主的孙权如果投降的话，曹操是绝对容不下的。孙权大叹张昭等人“甚失孤望”，于是认同了鲁肃的看法，鲁肃建议召回往驻守鄱阳的周瑜共商对策。 周瑜回来后，亦坚决主张抗曹，他逐一分析曹军的弱点，与诸葛亮的分析亦大致相同：曹军疲惫不堪，必生疾病；天气盛寒，马无藁草；马超、韩遂尚在关西，为曹操的后患；中原士卒舍弃骑兵的优势，却不习水战。既而进一步分析了曹军的实际力量，指出来自中原的曹军不过十五六万，但已久战疲惫，而新得刘表降卒的七八万人，却心怀猜疑。因此只要有五万精兵就可以战胜。于是孙权终于下定决心，并当众拔剑砍下桌角说：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”任命周瑜和程普为左右都督，鲁肃为赞军校尉，帮助筹划战略，率领黄盖、韩当、吕蒙、凌统、甘宁、周泰、吕范等及三万士卒沿江而上，与刘备共同抗曹。孙权则继续驻守柴桑，作为后援为周瑜运输辎重粮草，且告诉周瑜如果战事不利，“便还就孤，孤当与孟德决之”。 此时，曹营之中许多人都认为孙权不敢抵抗曹操，会杀掉刘备，然后步刘琮后尘。而从曹操的劝降书中亦透露出这种想法，但程昱却认为众人对孙权缺乏了解，可能错误估计了孙权的胆识，而刘备有英名，关羽、张飞又是万人敌，孙权自知独力难支，必会资助刘备 ，与刘备联合来对抗曹操。其后果然如程昱所预测的。
鏖战赤壁
十二日，周瑜率领军队在樊口与刘备会合。然后两军逆水而上，行至赤壁，与正在渡江的曹军相遇。曹军当时已遭瘟疫流行，而新编水军及新附荆州水军难以磨合，士气明显不足，因此初战被周瑜水军打败。曹操不得不把水军“引次江北”与陆军会合，把战船靠到北岸乌林一侧，操练水军，等待良机。周瑜则把战船停靠南岸赤壁一侧，隔长江与曹军对峙。当时曹操为了北士卒不习惯坐船，于是将舰船首尾连接起来，人马于船上如履平地。周瑜部将黄盖于是建议：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。” 至战日，黄盖准备了十艘轻利之舰，满载薪草膏油，外用赤幔伪装，上插旌旗龙幡。当时东南风急，十艘船在中江顺风而前，黄盖手举火把，使众兵齐声大叫：“降焉！”曹军官兵毫无戒备，“皆延颈观望，指言盖降”。离曹军二里许，黄盖遂令点燃柴草，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上各营。顷刻之间，烟炎张天，曹军人马烧、溺死者无数。在对岸的孙刘联军横渡长江，趁乱大败曹军。曹操见败局已无法挽回，当即自焚剩下的战船，引军沿华容小道（今湖北监利北），向江陵方向退却，周瑜、刘备军队水陆并进，一直尾随追击。此战中曹军伤亡过半，曹操回到江陵后，恐赤壁失利而使后方不稳，立即自还北方，留曹仁、徐晃等继续留守南郡（治所江陵），而后委任乐进守襄阳、满宠代理奋威将军，屯于当阳。孙刘联军取得了赤壁之战的胜利。 赤壁之战的失利使曹操失去了在短时间内统一全国的可能性，而孙刘双方则借此胜役开始发展壮大各自势力，曹、刘、孙三家争夺荆州之战揭开序幕。此后，曹操退回北方，再没有机会以如此大规模进行南征，但仍旧占据着南阳、南郡二郡（之后从南郡、南阳郡中分置襄阳郡、南乡郡[一说章陵郡])，刘备则开始挥军向长江以南的零陵 、武陵、桂阳、长沙四郡发起进攻，孙权则命令周瑜围攻南郡治所江陵县。
绝地反击
建安十四年（公元209年），孙权亲率大军北攻合肥，张昭率军袭击九江郡的当涂（详见第一次合肥之战）但其后均告失利；周瑜等奉命进攻曹仁留守的江陵，隔江对峙，周瑜另遣甘宁袭取夷陵（今湖北宜昌），曹仁也分兵围攻。甘宁向周瑜告急，周瑜用吕蒙之计，留凌统守后，自己就与吕蒙前往解救，甘宁之围解决后，即引到北岸。吴军先包围前来迎战的曹仁部将牛金，后来反被曹仁两次突入救出自军。后双方克期大战。周瑜亲自跨马擽阵，却被流矢射中右胁，颇为重伤，于是退还。后曹仁知道周瑜卧未起，勒兵到吴阵。周瑜便起来，案行军营，激扬吏士，曹仁于是退回。以后双方处于对峙，吕蒙后来回忆说：“昔周瑜、程普为左右部督，共攻江陵，虽事决于瑜，普自恃久将，且俱是督，遂共不睦，几败国事”，可见周、程之间的内部矛盾，也是令江陵久攻不下的原因之一。 另一方面，刘备上表江夏太守刘琦为荆州刺史，自己率军迅速攻取荆南四郡，包括武陵（郡治在今湖南常德）、长沙、桂阳（郡治在今湖南郴县）、零陵（今湖南永州），四郡先后投降。刘备委任军师中郎将诸葛亮负责督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。与此同时，盘踞庐江郡的雷绪、陈兰等地方势力起兵反叛，曹操命行中领军夏侯渊都督诸将进剿雷绪，虎威将军于禁、威虏将军臧霸等讨伐梅成，荡寇将军张辽、平狄将军张郃讨伐讨陈兰。陈兰、梅成被斩杀，雷绪战败后率领数万部曲逃往荆州投靠刘备。刘备实力得到扩充后，于是进军江陵协助周瑜，将张飞及所部一千人拨给周瑜指挥，另外向周瑜借得二千士卒，派关羽、吴将苏飞等到夏水断绝北道，阻绝襄阳与江陵间的联系，彻底围困曹仁。乐进、徐晃与满宠等率军前来夏水、汉津讨伐关羽，关羽于是撤退。其后汝南太守李通受命率众来援救曹仁，他一路且战且前，亲自下马拔鹿角入围，勇冠诸将，但在途中随即得病而逝。终于，曹仁在被围困一年有余后，粮尽援绝，伤亡甚多，被迫主动撤离，周瑜军进驻江陵。孙权遂据有南郡、江夏，任命周瑜为偏将军，领南郡太守，任命程普为裨将军，领江夏太守。后刘备面见孙权，请求都督荆州，鲁肃劝孙权答应，以共拒曹操。孙权于是承认刘备已经占领的长江以南之地的事实，曹操听说此事时正在写字，惊愕之下手中之笔竟掉于地上。[2]刘备表孙权代理车骑将军，领徐州牧，自领荆州牧，将治所及大本营安于油江口，改名为公安。孙权为加深孙刘双方的关系，将其妹嫁予刘备。此间，刘表的不少故吏和将士都叛逃来投靠刘备。曹操遣蒋干游说周瑜归降，未能成功。 建安十五年，周瑜亡故后，由奋武校尉鲁肃接替周瑜领兵驻守江陵。后孙权纳鲁肃之议，把自己所据荆州领地的南郡“借”给刘备，于是刘备占有荆州绝大部分地盘，并移治江陵。孙权又向刘备要求划分长沙郡一部分为其领地，设立汉昌郡，以鲁肃为太守，改屯陆口[3]。天下三分的雏型开始形成，问鼎江山的角逐拉开了新的序幕。
直接网上找的，